修辭立其誠

「修辭立其誠，所以居業也」出自《周易．文言傳》。〔唐〕孔穎達解說：「辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內則立其誠實，內外相成，則有功業可居，故云居業也。」所謂「修辭」，並不是字面上所理解的修飾言辭。

名詞解釋: 「修辭立誠」原出[周易]。「修辭立其誠」一句，在朱子[近思錄卷二]中，引程明道之言，提出修辭立其誠，不可不仔細體會。人能修省在外之言辭，便是要立心中之誠意。平常人言多而躁，都是因為心中誠意不足之故。

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修辭立其誠張岱年文化隨筆統編高中語文教科書閱讀書系長 360

「修辭立其誠」一句，出自《易經‧乾卦‧文言》：「君子進德修業。忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。」對此，孔穎達的解釋是：「辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內則立其誠實，內外相成，則有功業可居。故云居業也。

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中文典籍中首先出現「修辭」二字的是[周易、乾卦]中的「子曰：君子進德修業：忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」注為「修辭見於事者，無一言之不實也。」是說言辭和事實、實例，以至道理相符合，已確定了言辭誠實是取信於人的原則。

「修辭立其誠」是引自於《易．文言》乾卦九三爻，「九三曰：『君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。』何謂也？子曰：『君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕

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「修辭立其誠」，「辭」在孔穎達的《正義》當中講到是文教，文化教育的部分。你能夠拿經典來教育你的孩子，所謂「人遺子，金滿盈」，一般的人沒有見識留一大堆財產給孩子；「我教子，惟一經」，「子孫雖愚，經書不可不讀」，用這個文教來建立家風。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？子曰，君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

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業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

修辭立其誠。修其內則為誠，修其外則為巧言。《易》以辭為重。《上系》終於默而成之，養其誠也。《下系》終於六辭，驗其誠不誠也。辭非止言語，今之文，古所謂辭也。「履霜」戒於未然，「月幾望」戒於將然。易貴未然之防，至於幾則危矣。