性惡論語譯

荀子<>. 人之性惡，其善者偽也。. 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。. 然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。. 故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。. 用此觀之，然則

荀子 <> 人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮

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性惡: 故枸木必將待檃栝、烝矯然後直；鈍金必將待礱厲然後利；今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。. 今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱

性惡論. (18)性惡論：「性惡論」乃孟子後荀子所立之說，通常人以為與孟子之「性善論」相反；實則二人對「性」字之用法不同。. 荀子所謂「性」專指人之動物性而言。. 荀子認為人始生時原是一動物，故生而具有之性即是動物性。. 動物性包含貪欲、自私及侵害等等成素，乃一切罪惡之根源，故說「性惡」。.

荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。 [3]偽是能夠學習和致力於就可做到。 [4]偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的

• 性理題釋
• 【中文
• 臺灣大學中國文學系
• 文化課教材（高級）：益者三友（《論語》）
• 105
• 電子書：《論語》精解（上)

Airiti Library華藝線上圖書館. 篇名. 打破性善的誘惑-重探荀子性惡論的意義與價值. 並列篇名. Breaking the lure of the goodness of nature: reassessing the meaning and value of the doctrine of sinful nature of XunZi. 作者. 曾暐傑. 關鍵字. 荀子 ； 性惡 ； 性善 ； 人性論 ； 當代新儒家 ； 荀

《論語》全文 （ 2006.4.29 訂正） 學而第一 1. 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 （ 1.1 ） 2. 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。

論語四則譯文 顛沛9必於是。. 檔案大小: 470KB 人不知而不慍 = 別人 不 知道自己的修為也 不 埋怨 其為人也孝弟 = 如果有一個人懂得的事 飯疏食飲水，其不善者而改之。. 一 作者簡介. 孔子（公元前551—479），不亦悅乎？

——《論語》 譯 ：每做一件事情必須要經過反覆的考慮後才去做。 筆者最喜歡的是第22句，毋意，毋必，毋固，毋我。這句被孔子的弟子認為是孔子的四絕！孔子杜絕了四種毛病——不憑空臆測，不絕對肯定，不固執己見，不自以為是。人只有

子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「 然則管仲知禮乎？ 」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知

《論語•雍也篇》孔子也說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。 」 （ 這裡的「上」，當包括性與天道 ） 然其微言不為少矣，第 （ 但）學者童習白紛（言學人從童年學習，到白首之年年少到髮白，仍舊是紛然不解其義），翻成玩狎 （ 習慣輕漫 ， 不求甚解 ） ，唐疏宋注，錮

孟子言「性善」，就是說的理天之性；告子言「性有善有不善」，就是說的氣天之性；荀子言「性惡」，就是說的象天之性。 說理性是重理不重氣。 所以，孟子稱為聖人；說氣性是明氣不明理，所以告子稱為賢人；說質性只論物慾，不明理、氣，所以荀子不得為聖賢。

【 推薦 – 參考譯文 (1)】 孟子說：「人都有對別人的痛苦、不幸、危難等感覺不忍的心情（即人都有憐恤別人的心情、人都有同情心）。先王有憐恤別人的心情，於是就有了憐恤別人的政治。以憐恤別人的心情，實行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運轉小東西一樣容易了。之所

職稱： 特聘教授. 聯絡電話： 02-33662588. 電子郵件： [email protected]. 研究專長： 儒學、文學理論、臺灣文學、美學. 授課領域： 先秦美學、先秦美學原典導讀、先秦儒家美學選讀、現代散文選、臺灣文學史、文選及習作、現代小說選、臺灣儒學、大學國文. 連結網址

文化課教材（高級）：益者三友（《論語》）. 編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。. 因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其

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105學年度第2學期高中二年級 精典人生第一類組 期末考題目卷 含詳解 2/5頁 15. 下列關於清代考據學的敘述，何者錯誤？ （A）也稱作「漢學」、「樸學」 （B）講究 「實事求是，無徵不信」的精神，就訓詁、校勘方面研究古書 （C）考據盛行的原因，

《論語》二字，乃論道之語的意思，內容有很多關於立身行事的古訓，不論是政治教化、個人修養、道德規範、教育、哲學等方面都平易精要懇切，稱得上是一部人生智慧的寶典，因此無論古今，《論語》都是一部人人必讀的寶典。